كلمة قداسة البابا فرنسيس

صلاة التبشير الملائكي

الأحد 10 نوفمبر / تشرين الثاني 2019

ساحة القدّيس بطرس

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير!

يُقدِم لنا يسوع المسيح في إنجيل اليوم (را. لو 20، 27-38) تعليمًا بليغًا عن قيامة الموتى. وُجَّه بعضُ الصدوقيين إلى يسوع سؤالًا عن القيامة. هم لا يؤمنون بالقيامة، وسؤالهم ماكر وفيه استفزاز. لمن تكون بعد القيامة الزوجة التي اتخذت سبعة أزواج متتالين، وكلهم كانوا إخوة بعضهم لبعض، وتوفوا الواحد تلو الآخر؟ لم يقع يسوع في الشَّرَك. فأجاب: إن الذين لهم نصيب في الآخرة والقيامة من بين الأموات "لَا الرِّجالُ مِنهُم يَتَزوَّجون، ولا النِّساءُ يُزَوَّجنَ. فلا يُمكِنُ بَعدَ ذلك أَن يَموتوا، لِأَنَّهُم أَمثالُ المَلائِكَة، وهُم أبناءُ اللهِ لِكَونِهِم أَبناءَ القِيامة (آية 35-36). هكذا أجاب يسوع.

بهذه الإجابة، يدعو يسوع أولاً محاوريه - ونحن أيضًا - إلى التفكير في أن البُعدَ الأرضي الذي نعيش فيه الآن ليس هو البُعد الوحيد، بل هناك وجه آخر للحياة، ليس خاضعًا للموت، حيث سيتجلى لنا تمامًا أننا أبناء الله. كلام يسوع هذا البسيط والواضح يمنحنا عزاءً كبيرًا ورجاءً عندما نستمع إليه، وهو يكلمنا عن الحياة ما بعد الموت. وهذا أمر نحتاج إليه كثيرًا خاصةً في عصرنا، الغني جدًا بمعرفة الكون، لكنه فقيرًا جدًا بمعرفة الحياة الأبدية.

تأكيد يسوع الواضح للقيامة يستند كليًا على أمانة الله، الذي هو إله الحياة. في الحقيقة، وراء سؤال الصدوقيين، يختفي سؤالٌ أعمق. ليس المقصود بسؤالهم فقط لمَن مِن الأزواج السبعة ستكون المرأة الأرملة زوجة، بل لمن ستكون حياتها. إن هذا السؤال ناتج عن الشك الذي يراود الانسان في كل الأوقات، ويراودنا نحن أيضًا: بعد هذه الرحلة الأرضية، إلى ماذا تصير حياتنا؟ إلى العدم أم إلى الموت؟

أجاب يسوع: إن الحياة تعود إلى لله، الذي يحبنا ويهتم بنا كثيرًا، لدرجة أنه ربط اسمه باسمنا: إنه "إِلهُ إبراهيم وإِلهُ إِسحق وإِلهُ يَعقوب. فما كانَ إلهَ أَموات، بل إِلهُ أَحياء، فهُم جَميعًا عِندَه أَحْياء" (آية 37-38). الحياة موجودة حيث يوجد رابط وشركة وأُخُوّة، وإنها حياة أقوى من الموت عندما تكون مبنية على علاقات حقيقية وعلى روابط الأمانة.على العكس من ذلك، لا توجد حياة حيث يَدَّعِي البعض أنهم ينتمون إلى أنفسهم فقط ويعيشون في العزلة. في هذه المواقف، يسود الموت.إنها الأنانية. إذا كنت أعيش لنفسي، فأنا أزرع الموت في قلبي.

لتساعدنا مريم العذراء على العيش كل يوم في نور ما نؤكده في الجزء الأخير من قانون الإيمان: "ونترجى قيامة الموتى والحياة في الدهر الاتي". لننتظر ذلك المكان.

صلاة التبشير الملائكي

بعد صلاة التبشير الملائكي

أيّها الإخوة والأخوات الأعزاء!

يتجه فكري بشكل خاصنحو شعب جنوب السودان الحبيب، والذي سيتعين عليّ زيارته هذا العام (المقبل). ولازلت أتذكر الرياضة الروحية لسلطات البلاد، التي عُقدت في الفاتيكان في أبريل / نيسان الماضي، وأود أن أجدد دعوتي لجميع الجهات الفاعلة في العملية السياسية الوطنية للبحث عما يوحد والتغلب عما يقسِّم، بروح الأخوة الحقيقية. لقد عانى شعب جنوب السودان الكثير في السنوات الأخيرة وينتظر برجاء كبير مستقبلاً أفضل، لا سيما النهاية الحاسمة للصراعات والسلام الدائم. لذلك، أحث المسؤولين على المواصلة، دون تعب، في الالتزام بحوار شامل للبحث عن اتفاق من أجل خير الأمة. كما وأتمنى ألا يهمل المجتمع الدولي مرافقة جنوب السودان على طريق المصالحة الوطنية. أدعوكم جميعًا للصلاة معًا من أجل هذا البلد، الذي لديّ حنو خاصة له.

(السلام عليك يا مريم)

أتمنّى لجميعكم أحدًا مباركًا. من فضلكم، لا تنسوا أن تصلّوا من أجلي. شكرًا. غداء هنيئًا وإلى اللقاء!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

قداسة البابا فرنسيس

المقابلة العامّة

حول سفر أعمال الرسل

الأربعاء 6 نوفمبر / تشرين الثاني 2019‏

ساحة القديس بطرس

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، صباح الخير!

نتابع "رحلتنا" مع كتاب أعمال الرسل. بعد المحن التي عاشها في فيليبي وتسالونيقي وبِيرِيَة وصل بولس إلى أثينة، قلب اليونان (راجع أعمال ١٧، ١٥). هذه المدينة التي كانت تعيش في ظلِّ الأمجاد القديمة بالرغم من الانحلال السياسي، كانت لا تزال تحافظ على أولوية الثقافة. هنا "ثارَ ثائِرُ بولس إِذ رأَى المَدينَة تَملأُها الأَصنام" (أعمال ١٧، ١٦). لكنّ هذا "الاصطدام" مع الوثنية لم يجعله يهرب بل دفعه ليخلق جسرًا من أجل الحوار مع تلك الثقافة.

اختار بولس أن يدخل في ألفة مع المدينة وبدأ هكذا يتردّد إلى الأماكن ويلتقي بالأشخاص المهمّين. ذهب إلى المجمع، رمز حياة الإيمان، ذهب إلى الساحة علامة الحياة المدنية، وذهب إلى الأَريُوباغُس رمز الحياة السياسية والثقافية. التقى باليهود وبالفَلاسِفَةِ الأَبيقورِيِّينَ والرِّوَاقِيِّينَ والعديد غيرهم. التقى بجميع الناس، لم ينغلق بل ذهب للحديث مع الجميع. بهذه الطريقة راقب بولس ثقافة وبيئة أثينة "إنطلاقًا من نظرة تأمّلية" تكتشف "ذلك الإله الذي يعيش في بيوتها، وطرقاتها وساحاتها" (الإرشاد الرسولي "فرح الإنجيل"، عدد ٧١). لم ينظر بولس إلى مدينة أثينة والعالم الوثني بعداوة وإنما بواسطة أعين الإيمان. وهذا الأمر يجعلنا نتساءل حول أسلوبنا في النظر إلى مدننا: هل نراقبها بغير مبالاة؟ أو بازدراء؟ أم بواسطة الإيمان الذي يرى أبناء الله وسط الجموع المجهولة الهوية؟

لقد اختار بولس النظرة التي تدفعه لكي يفتح معبرًا بين الإنجيل والعالم الوثني. في قلب إحدى أهم مؤسسات العالم القديم، الأَريُوباغُس، حقق نموذجًا رائعًا لانثقاف رسالة الإيمان: أعلن يسوع المسيح لعبدة الأصنام، ولم يقم بذلك بالاعتداء عليهم وإنما جاعلاً من نفسه "بنّاء للجسور" (عظة في سانتا مرتا، ٨ أيار ٢٠١٣).

بدأ بولس من هيكل في المدينة مكرّس إلى "الإِلهِ المَجهول" (أعمال ١٧، ٢٣)، - لأنّه كان هناك هيكل كُتِبَ علَيه: "إِلى الإِلهِ المَجهول"؛ ولم يكن هناك اية صورة له فقط تلك الكتابة – وانطلق من ذلك "الإكرام" للإله المجهول ليدخل في تفاهم مع سامعيه وأعلن أن الله "يعيش بين أهل المدينة" (الإرشاد الرسولي "فرح الإنجيل"، عدد ٧١)، و"لا يختبئ من الذين يبحثون عنه بقلب صادق حتى وإن كانوا يبحثون عنه فيما يتقدّمون متعثِّرين" (الإرشاد الرسولي "فرح الإنجيل"، عدد ٧١). وهذا هو الحضور الذي يسعى بولس لكشفه: "فَما تَعبُدونَه وأَنتُم تَجهَلونَه، فذاكَ ما أَنا أُبَشِّرُكم بِه" (أعمال ١٧، ٢٣).

لكي يُظهر هوية الإله الذي كان سكان أثينة يعبدونه، انطلق بولس الرسول من الخلق، أي من الإيمان البيبلي بإله الوحي، لكي يبلغ إلى الفداء والدينونة، أي إلى الرسالة المسيحية. هو يُظهر التفاوت بين عظمة الخالق والهياكل التي بناها الإنسان، ويشرح أنّ الخالق يسمح لنا بأن نبحث عنه لكي نتمكّن من إيجاده. بهذا الشكل يعلن بولس، وبحسب عبارة جميلة للبابا بندكتس السادس عشر، "ذاك الذي يجهله البشر، ولكنّهم يعرفونه: المجهول-المعروف" (بندكتس السادس عشر، لقاء مع عالم الثقافة في معهد برناردين، ١٢ أيلول ٢٠٠٨). من ثمَّ، يدعو الجميع لكي يذهبوا أبعد من "زمن الجهل" ولكي يختاروا الارتداد في ضوء الدينونة المقبلة. هكذا يصل بولس إلى إعلان الخلاص مشيرًا إلى المسيح بدون أن يذكره واصفًا إياه بالـ "رَجُل الذي أَقامَه الله، وقد جَعَلَ لِلنَّاسِ أَجمَعينَ بُرهانًا على الأمْر، إِذ أَقامَه مِن بَينِ الأَموات" (أعمال ١٧، ٣١).

وهنا بدأت المشكلة. فكلمات بولس التي كانت قد تركت سامعيه محبوسي الأنفاس، - لانها كانت اكتشافًا مهمًّا – تجد الآن حاجزًا: يبدو موت وقيامة المسيح "عثارًا" (١ كور ١، ٢٣) ويولّد استهزاء واستخفافًا. عندها ابتعد بولس وبدى أن محاولته قد فشلت غَيرَ أَنَّ بَعضَ الرَّجالِ انضَمُّوا إِلَيه وآمنوا، ومِنهم دِيونيسيوسُ الأَريُوباغيّ، وامرَأَةٌ اسمُها دامَرِيس. وبالتالي وفي أثينة أيضًا تجذّر الإنجيل ويمكنه أن يركض بصوتين: صوت رجل وصوت امرأة.

لنطلب نحن اليوم أيضًا من الروح القدس أن يعلّمنا أن نبني جسورًا مع الثقافة ومع الذي لا يؤمن أو مع من يملك إيمانًا مختلفًا عنا. علينا أن نبني جسورًا على الدوام ونمدّ يدنا دائمًا بدون عدائيّة. ولنطلب منه القدرة لكي نُدخل بلطافة رسالة الإيمان في الثقافة متحلّين بنظرة تأمليّة نحو الذين لا يعرفون المسيح تحرّكها محبّة تدفئ أشد القلوب قساوة.            

* * * * * * *

Speaker:

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، نتابع "رحلتنا" مع كتاب أعمال الرسل. بعد المحن التي عاشها في فيليبي وتسالونيقي وبِيرِيَة وصل بولس إلى أثينة، قلب اليونان. هذه المدينة التي كانت تعيش في ظلِّ الأمجاد القديمة بالرغم من الانحلال السياسي، كانت لا تزال تحافظ على أولوية الثقافة. هنا "ثارَ ثائِرُ بولس إِذ رأَى المَدينَة تَملأُها الأَصنام". لكنّ هذا "الاصطدام" مع الوثنية لم يجعله يهرب بل دفعه ليخلق جسرًا من أجل الحوار مع تلك الثقافة. اختار بولس أن يدخل في ألفة مع المدينة وبدأ هكذا يتردّد إلى الأماكن ويلتقي بالأشخاص المهمّين. ذهب إلى المجمع، رمز حياة الإيمان، ذهب إلى الساحة علامة الحياة المدنية، وذهب إلى الأَريُوباغُس رمز الحياة السياسية والثقافية. لم ينظر بولس إلى مدينة أثينة والعالم الوثني بعداوة وإنما بواسطة أعين الإيمان. وهذا الأمر يجعلنا نتساءل حول أسلوبنا في النظر إلى مدننا: هل نراقبها بغير مبالاة؟ أو بازدراء؟ أم بواسطة الإيمان الذي يرى أبناء الله وسط الجموع المجهولة الهوية؟ لقد اختار بولس النظرة التي تدفعه لكي يفتح معبرًا بين الإنجيل والعالم الوثني، وحقق نموذجًا رائعًا لانثقاف رسالة الإيمان. أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، لنطلب نحن اليوم أيضًا من الروح القدس أن يعلّمنا أن نبني جسورًا مع الثقافة ومع الذي لا يؤمن أو مع من يملك إيمانًا مختلفًا عنا.

* * * * * *

Santo Padre:

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua araba, in particolare a quelli provenienti dal Medio Oriente! Cari fratelli e sorelle, davanti alle tante sofferenze del nostro tempo, chiediamo al Signore di fare di noi dei costruttori di ponti, e di aprire i nostri cuori alle necessità dei bisognosi, degli indifesi, dei poveri, dei disoccupati, e di chi bussa alla nostra porta in cerca di pane, di un rifugio e del riconoscimento della sua dignità. Il Signore vi benedica!

* * * * * *

Speaker:

أُرحّبُ بالحجّاجِ الناطقينَ باللغةِ العربية، وخاصةً بالقادمين من الشرق الأوسط. أيها الإخوةُ والأخواتُ الأعزاء، إزاء العديد من معاناة عصرنا، لنطلب من الرب أن يجعل منا بناةَ جسور، وأن يفتح قلوبَنا على احتياجات المعوزين، والعُزّل، والفقراء، والعاطلين عن العمل، وأولئك الذين يقرعون بابنا بحثًا عن الخبز والملجأ والاعتراف بكرامتهم. ليبارككُم الرّبّ!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

عظة قداسة البابا فرنسيس

خلال القدّاس الإلهي لراحة أنفس الكرادلة الذين توفّوا هذا العام

بازليك القدّيس بطرس

الإثنين 4 نوفمبر / تشرين الثاني 2019

[Multimedia]

تذكّرنا القراءات التي سمعناها بأننا جئنا إلى العالم كي نعيش: لم نولد بهدف الموت، بل من أجل القيامة. فموطننا في الواقع، كما يكتب القدّيس بولس في القراءة الثانية، هو منذ الآن "في السَّمَوات" (فيل 3، 20)، وكما يقول يسوع في الإنجيل، سوف يقيمنا هو في اليوم الأخير (را. يو 6، 40). وفكرة القيامة هي أيضًا التي أوحت ليهوذا المكابيّ في القراءة الأولى بعملٍ "مِن أَحسَنِ الصَّنيعِ وأَسْمَاه" (2 مك 12، 43). يمكننا اليوم أيضًا أن نسأل أنفسنا: ماذا توحي لي فكرة القيامة؟ كيف أستجيب لدعوتي إلى القيامة؟

أوّل عون يأتي من يسوع، الذي يقول في إنجيل اليوم: "مَن أَقَبَلَ إِليَّ لا أُلقيهِ في الخارج" (يو 6، 37). هذه هي دعوته: "تعالوا إليّ" (را. متى 11، 28). نذهب إلى يسوع، الحيّ، كي نتطعّم ضدّ الموت، ضدّ الخوف من أن ينتهي كلّ شيء. نذهب إلى يسوع: قد يبدو إرشادًا روحيًّا محتّمًا وعامًّا. لكن لنرى الأمر بشكل ملموس ونسأل أنفسنا أسئلة مثل هذه: اليوم، هل اقتربت من الربّ عبر الملفّات التي كانت بين يديّ في المكتب؟ هل جعلتها سبب حوار معه؟ هل أشركت يسوع في الأشخاص الذين قابلتهم، هل حملتهم إليه في الصلاة؟ أو هل فعلت كلّ شيء وأنا سجين أفكاري، أفرح في الأمور التي تناسبني وأشتكي ممّا يعاكسني؟ باختصار، هل أعيش وأنا "أذهب" إلى الربّ أم أدور حول نفسي؟ ما هو اتّجاه مسيرتي؟ هل أحاول فقط أن أترك انطباعًا جيّدًا، وأن أحمي دوري، وأوقاتي ومساحاتي، أو هل أذهب إلى الربّ؟

إن جملة يسوع تصدم: مَن أَقَبَلَ إِليَّ لا أُلقيهِ في الخارج. وكأنه يقول إنه من المتوقّع أن يُطرد المسيحي الذي لا يذهب إليه. فبالنسبة للذين يؤمنون، ليس هناك طريق وسط: لا يمكننا أن ننتمي ليسوع وأن ندور حول أنفسنا. من ينتمي إلى يسوع يعيش في انطلاق نحوه.

الحياة هي كلّها انطلاق: من رحم الأم إلى النور، من الطفولة إلى دخول المراهقة، من المراهقة إلى حياة البلوغ وهلم جرا، إلى حين مغادرة هذا العالم. واليوم، بينما نصلّي من أجل إخواننا الكرادلة والأساقفة، الذين رحلوا من هذه الحياة للذهاب لمقابلة القائم من بين الأموات، لا يمكننا أن ننسى الانطلاق الأكثر أهمّية والأكثر صعوبة، والذي يعطي معنى لباقي الانطلاقات: الخروج من الذات. فقط عن طريق الخروج من ذواتنا نفتح الباب الذي يؤدّي إلى الربّ. لنطلب هذه النعمة: "يا رب، أودّ أن آتي إليك، عبر الشوارع ورفقاء المسيرة كل ّيوم. ساعدني على الخروج من ذاتي، للذهاب للقياك، أنت الذي هو الحياة".

أودّ أن آخذ فكرة ثانية من القراءة الأولى، تشير إلى القيامة، من خلال العمل السامي الذي قام به يهوذا المكابي حيال الأموات. وقد قام بهذا العمل لأنه، كما هو مكتوب، "عَدَّ أَن الَّذينَ رَقَدوا بِالتَّقْوى قدِ ادُّخِرَ لَهم ثَوابٌ جَميل" (2 مك 12، 45). أي أن مشاعر الشفقة هي التي تولّد ثوابًا جميلًا. فالشفقة تجاه الآخرين تفتح أبواب الأبديّة. والانحناء على المحتاجين لخدمتهم هو التطلّع إلى الفردوس. إذا كانت المَحبَّةُ حقًّا "لا تَسقُطُ أَبَدًا" (1 قور 13، 8)، كما يذكّرنا القدّيس بولس، فإنها هي إذًا الجسر الذي يصل الأرض بالسماء. لذلك يمكننا أن نسأل أنفسنا عمّا إذا كنا نتقدّم على هذا الجسر: هل أتأثّر بحالة شخص محتاج؟ هل أبكي بسبب المتألّمين؟ هل أصلّي من أجل المنسيّين؟ هل أساعد شخصًا لا يستطيع مكافأتي؟ وهذا ليس مجرّد انفتاح، أو صدقة بسيطة؛ إنها أسئلة تطال الحياة، وتطال القيامة.

وفي النهاية، الحافز الثالث في سبيل القيامة. لقد أخذته من التمارين الروحية، حيث يقترح القدّيس أغناطيوس، قبل اتّخاذ قرار مهمّ، أن نتخيّل أنفسنا أمام الله في نهاية الأيام. وهذه الدعوة لا يمكن تأجيلها، إنها نقطة الوصول لجميعنا. فكلّ خيار حياتيّ نضعه بالتالي أمام هذا المنظور، يوجَّه بشكل جيّد، لأنه أقرب إلى القيامة، التي هي معنى الحياة وهدفها. فكما أننا نعدّ الانطلاق من الهدف، وكما نقيّم الزرع من الحصاد، كذلك تُقيَّم الحياة بشكل جيّد من نهايتها، من هدفها. كتب القدّيس اغناطيوس: "حين أنظر في كيف سأكون يوم القيامة، أفكّر كيف كان عليّ أن أقرّر حول أمر ما في الوقت الحاضر؛ والقاعدة التي كنت لاتّخذتها حينها، آخذها الآن" (تمارين روحيّة، 187). قد يكون هذا تمرينًا مفيدًا كي نرى الواقع بعيون الربّ وليس فقط بأعيننا؛ كي يكون نظرنا شاخصًا في المستقبل، في القيامة، وليس فقط في الحاضر الذي يزول؛ كي نقوم بخيارات لها طعم الخلود، وطعم المحبّة.

هل أخرج من ذاتي يوميًّا لأذهب إلى الربّ؟ هل أشعر بالشفقة وأقوم بأعمال محبّة تجاه المحتاجين؟ هل أتّخذ القرارات المهمّة أمام الله؟  لندع واحدًا على الأقلّ من هذه المحفّزات الثلاثة بأن يحرّكنا. فنكون أكثر انسجامًا مع رغبة يسوع في إنجيل اليوم: بألّا يهلك أحد ممّن أعطاه إيّاهم الآب (را. يو 6، 39). وسط أصوات العالم الكثيرة التي تجعلنا نفقد معنى الوجود، دعونا نتناغم مع إرادة يسوع، القائم من الأموات والحيّ: وسوف نحوّل اليوم الذي نعيشه إلى فجر القيامة.     

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

كلمة قداسة البابا فرنسيس

صلاة التبشير الملائكي

الأحد 3 نوفمبر/ تشرين الثاني 2019

ساحة القدّيس بطرس

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير!

يبيِّن لنا إنجيل اليوم (را. لو 19، 1-10) كيف نتبع يسوع. في صعوده إلى أورشليم، توقف في أريحا. كان هناك جموع كثيرة ترحب به، ومن بينهم رجل يدعى زكا، رئيس "العشارين"، وهم أناس من اليهود كانوا يجمعون الضرائب لصالح الإمبراطورية الرومانية. كان غنيًا ولكن ماله لم يكون حلالًا، بل زاد بفضل "الرشوات"، مما زاد من احتقار الناس له. زكا "يُحاوِلُ أَن يَرى مَن هُوَ يسوع" (آية 3)، لم يرد مقابلته، لكنه كان فضوليًّا وأراد معرفته. أراد أن يرى تلك الشخصية التي سمع عنها أشياء عجيبة. كان فضوليًّا. وكونه قصير القامة، "تقدَّمَ مُسرِعًا وصَعِدَ جُمَّيزَةً لِيرَاه" (آية 4). فلمَّا وصل يسوع بالقرب منه، رفع طرفه ورآه (را. آية 5).

وهذا هو المهم: النظرة الأولى ليست من زكا، بل من يسوع. فبين الوجوه العديدة للجمع والتي كانت تبحث عنه، بحث يسوع عن زكا. إن نظرة الرب الرحيمة تصل إلينا قبل أن ندرك أننا بحاجة إليها لكي نخلص. مع نظرة المعلم الإلهي هذه بدأت معجزة توبةِ الخاطئ. في الواقع، يسوع دعاه، ودعاه باسمه: "يا زَكَّا انزِلْ على عَجَل، فيَجِبُ عَلَيَّ أَن أُقيمَ اليَومَ في بَيتِكَ" (آية 5). لم يوبخه، ولم يُلقِ عليه "عظة". قال له: يجب أن أقيم عندك: "يجب"، لأنها إرادة الآب. على الرغم من تذمر الجموع، اختار يسوع أن يقيم في منزل رجل خاطئ في عرف الناس.

نحن أيضًا كنا سنتذمر بسبب سلوك يسوع هذا. لكن الاحتقار والانغلاق تجاه الخاطئ يؤديان فقط إلى عزله وتصلُّبه في الشر الذي يفعله لنفسه وللمجتمع. إن الله، بدلاً من هذا الموقف، يدين الخطيئة، ولكنه يحاول أن يخلص الخاطئ. يبحث عنه لإعادته إلى الطريق الصحيح. من لم يشعر قط في حياته برحمة الله تبحث عنه، يصعب عليه أن يفهم ما صنع يسوع مع زكا وما قاله له.

ترحيب يسوع بهذا الرجل وانتباهه إليه حملاه إلى تغيير حاسم في عقليته. أدرك في لحظة كم هي تافهة الحياة المليئة بالمال، القادم من سرقة الآخرين والمصحوب باحتقارهم له. إن وجود الرب يسوع هناك، في منزله، والحنان الذي به نظر إليه، جعلاه يرى كل شيء بعيون مختلفة. تغيرت أيضًا نظرته إلى المال وطريقة استخدامه. الرغبة في التجميع تبدلت بالرغبة في العطاء. في الواقع، قرَرَ إعطاء نصف ما يملك للفقراء وإعادة أربعة أضعاف لكل من أخذ منهم ظلمًا (را. آية 8).اكتشف زكّا مِن يسوع أنه من الممكن أن يُحبّ مجانًا. حتى الآن كان بخيلًا، والآن أصبح كريمًا، كانت لذَّتُه في جمع الأموال، والآن يفرح بتوزيعها. فعندما التقى بالحب، واكتشف أنه محبوب بالرغم من خطاياه، أصبح قادرًا على حب الآخرين، وجعل من المال علامة تضامن وشركة.

لتَمنَحْنا مريم البتول هذه النعمة، بأن نشعر دائمًا بنظرة الرب يسوع، ينظر إلينا ويرحمنا، فنقابله برحمتنا لأولئك الذين أخطأوا، حتى يتمكنوا هم أيضًا من رؤية وقبول يسوع الذي "جاءَ لِيَبحَثَ عن الهالِكِ فيُخَلِّصَه" (آية 10). 

صلاة التبشير الملائكي

بعد صلاة التبشير الملائكي

أيّها الإخوة والأخوات الأعزاء!

أشعر بالحزن بسبب العنف الذي يتعرّض له مسيحيو كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية. أعبر عن قربي من هذه الكنيسة ومن بطريركها الأخ العزيز أبونا ماتياس وأسألكم أن تصلّوا من أجل جميع ضحايا العنف في تلك الأرض. 

لنصل معًا: "السلام عليك يا مريم...".

أتمنّى لجميعكم أحدًا مباركًا. من فضلكم، لا تنسوا أن تصلّوا من أجلي. غداء هنيئًا وإلى اللقاء!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

قداسة البابا فرنسيس

صلاة التبشير الملائكي

الخميس 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2019

ساحة القدّيس بطرس

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير!

يذكّرنا عيد جميع القدّيسين أننا جميعًا مدعوّون إلى القداسة. فالقدّيسين والقدّيسات في جميع الأزمنة، الذين نحتفل بهم جميعًا اليوم، ليسوا مجرّد رموز، أو أشخاص بعيدون، يصعب بلوغهم. بل إنهم أشخاص عاشوا الحياة بواقعيّتها؛ عرفوا التعب اليومي بنجاحاته وإخفاقاته، مستمدّين القوّة الكافية من الربّ كي ينهضوا على الدوام ويواصلوا المسيرة. ونفهم من هذا أن القداسة هي هدف لا يمكن للإنسان أن يحقّقه بقوّته الخاصّة وحسب، بل هو ثمرة نعمة الله واستجابة الإنسان الحرّة لها. القداسة بالتالي هي هبة ودعوة.

ولأنها نعمة من الله، أي هبة، لا يمكننا شراؤها أو المقايضة بها، بل نقبلها، ونشارك بالتالي في الحياة الإلهيّة ذاتها من خلال الروح القدس الذي حلّ فينا منذ يوم معموديّتنا. إن نواة القداسة هي بالتحديد المعموديّة. وهذا يعني أن ندرك أكثر فأكثر أننا قد تطعّمنا في المسيح كما أن الأغصان تثبت في الكرمة، ويمكننا بالتالي، بل علينا أن نعيش معه وبه كأبناء لله. القداسة هي إذًا أن نعيش بشركة تامّة مع الله، منذ الآن، أثناء حجّنا هذا على الأرض.

لكن القداسة، بالإضافة إلى كونها هبة، هي أيضًا دعوة؛ إنها الدعوة المشتركة لنا جميعًا نحن المسيحيّين، الدعوة لتلاميذ المسيح؛ إنها طريق السِعَة الذي يُدعى كلّ مسيحيّ لاتّباعها بإيمان، وهو يسير نحو الهدف النهائي: الشركة النهائية مع الله في الحياة الأبديّة. وهكذا تصبح القداسة استجابة لهبة الله، لأنها تظهر على أنها تَحَمَّلٌ للمسؤولية. وفي هذا المنظور، من المهمّ أن نلتزم يوميًا بتقديس ذواتنا مهما كانت أحوالنا الشخصيّة وواجباتنا وظروف حياتنا، محاولين أن نعيش كلّ شيء بمحبّة ومودّة.

إن القدّيسين الذين نحتفل بهم اليوم في القداس هم إخوة وأخوات اعترفوا أنهم بحاجة إلى هذا النور الإلهيّ في حياتهم، مُسَلِّمين ذواتهم له بكلّ ثقة. وها هم الآن، أمام عرش الله (را. رسل7، 15)، يرتلّون مجده إلى الأبد. إنهم يشكّلون "المدينة المقدّسة"، التي نتطلّع إليها برجاء، كمقصدٍ نهائي، فيما نحجّ في هذه "المدينة الأرضيّة". فنحن نسير نحو "المدينة المقدّسة" حيث ينتظرنا الإخوة والأخوات القدّيسون. صحيح أننا متعبون من قسوة المسيرة، لكن الرجاء يمنحنا القدرة على المضيّ قدمًا. وحين ننظر إلى حياتهم، نتشجّع على التمثّل بهم. هناك من بينهم العديد من الشهود على قداسة "الذين يعيشون بقربنا وهم انعكاس لحضور الله" (الإرشاد الرسولي افرحوا وابتهجوا، 7).

أيها الإخوة والأخوات، إن ذكرى القدّيسين تحثّنا على رفع نظرنا نحو السماء: ليس من أجل أن ننسى وقائع الأرض، بل كي نواجهها بمزيد من الشجاعة والرجاء. لترافقنا مريم، أمّنا الكلّية القداسة، بشفاعتها الوالديّة، مريم التي هي علامة تعزية ورجاء أكيد.

صلاة التبشير الملائكي

بعد صلاة التبشير الملائكي

أيها الأخوة والأخوات الأعزاء،

سوف أذهب بعد ظهر غد للاحتفال بالقدّاس الإلهيّ في سراديب القدّيسة بريسيلا، أحد أماكن دفن المسيحيين الأوائل في روما. إني أدعوكم، في هذه الأيام التي كثرت فيها للأسف رسائل ثقافة سلبية حول الموت والموتى، للقيام بزيارة المدافن، وبرفع الصلاة فيها إن أمكن.

أتمنّى للجميع عيدًا مباركًا في شركة روحيّة مع القدّيسين. من فضلكم لا تنسوا أن تصلّوا من أجلي. غداء هنيئًا وإلى اللقاء!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

قداسة البابا فرنسيس

المقابلة العامّة

حول سفر أعمال الرسل

الأربعاء 30 أكتوبر / تشرين الأول 2019‏

ساحة القديس بطرس

14. "اُعبُرْ إِلى مَقدونِيَة وأَغِثْنا!" (رسل 16، 9)

الإيمان المسيحي يصل إلى أوروبا

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير!

عند قراءة أعمال الرسل، نرى كيف أن الروح القدس هو العنصر الأساسي في رسالة الكنيسة: هو الذي يرشد المبشّرين ويرسم الطريق أمامهم.

نرى هذا بوضوح عندما ظهرت لبولسَ الرسول رؤية بعد بلوغه طَرُواس. يتوسّل فيها رجل مقدوني إليه: "اُعبُرْ إِلى مَقدونِيَة وأَغِثْنا!" (رسل 16، 9). يفتخر شعب مقدونيا الشمالية بهذا؛ فهم فخورون جدًا بدعوتهم بولسَ ليكون هو من يبشّرهم بيسوع المسيح. أتذكّر جيّدًا ذاك الشعب الجميل الذي استقبلني بحفاوة شديدة: عسى أن يحفظوا هذا الإيمان الذي بشّرهم به بولس. لم يتردّد بولسُ، بل انطلق إلى مقدونيا، وهو على يقين بأن الله نفسه هو الذي يرسله، ووصل إلى فيلِبّي، وهي "مستعمرة رومانية" (رسل 16، 12) عبر اجناتيا، لإعلان الإنجيل. ومكث بولس هناك بضعة أيام. وقد تميّزت إقامته، التي دامت ثلاثة أيّام، بثلاثة أحداث: ثلاثة أحداث مهمّة. 1. إعلان البشارة ونوال ليديا وعائلتها للمعمودية؛ 2. اعتقال بولس وسيلا، بعد أن طرد روحًا شرّيرًا من جارية يستغلّها سادَتها؛ 3. سجّان بولس يعتنق الإيمان ويعتمد هو جميع أسرته. لنرى هذه المراحل الثلاث في حياة بولس.

إن قوّة الإنجيل تتوجّه أوّلًا إلى نساء فيلِبّي، ولا سيّما إلى ليديا، وهي بائعَةُ أُرجُوانٍ مِن مَدينةِ تِياطيرة، مؤمنة بالله، فتح الربّ قلبها "لِتُصغِيَ إِلى ما يَقولُ بولُس" (رسل 16، 14). فإن ليديا في الواقع قد قبلت المسيح من خلال نيل المعموديّة مع عائلتها وقبلت مَن هم خاصّة المسيح، عبر استضافة بولس وسيلا في منزلها. لدينا هنا شهادة على وصول المسيحية إلى أوروبا: أي بداية عملية تأقلم إعلان البشارة مع الثقافة المحليّة، وهذه العملّية مستمرّة حتى اليوم. لقد دخلت عبر مقدونية.

بعد حرارة الاستقبال في منزل ليديا، واجه بولس وسيلا قساوة السجن: انتقلوا من تعزية قبول ليديا للمسيح مع عائلتها إلى قساوة السجن، حيث وُضِعا بعد أن حَرَّرا باسم يسوع "جارِيَة يَحضُرُها رُوحٌ عَرَّاف" وكانت "تُكسِبُ سادَتَها مالاً كَثيرًا" بعرافتها (رسل 16، 16). كان أسيادها يكسبون الكثير من المال، وكانت تلك المسكينة تفعل ما يفعله العرّافون: تتكهّن بالمستقبل، وتقرأ يديك -كما تقول الأغنية، "خذي هذه اليد، أيتها الغجرية"، ولهذا السبب كانت الناس تدفع. وحتى اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، هناك أشخاص يدفعون من أجل معرفة مستقبلهم. أتذكّر أنه كان في حديقة كبيرة جدًا من أبرشيتي، أكثر من 60 طاولة يجلس عليها العرّافون والعرّافات ويقرأون اليد وكان الناس يصدّقوا هذه الأشياء! ويدفعون. وكان يحدث هذا في أيام بولس أيضًا. قدّم أسيادُ هذه الجارية الرسلَ إلى القضاة انتقامًا منهم، بتهمة خلق الشغب.

ولكن ماذا حدث؟ فيما كان بولس في السجن حدث أمر مفاجئ. في قساوة السجن، كان بولس وسيلاس يسبّحان الله بدلاً من أن يتذمرا، فأطلق هذا التسبيح قوّةً حرّرتهم: أثناءَ صَلاتِهما، حَدَثَ زِلزالٌ شَديدٌ تَزَعزَعَت له أَركانُ السِّجْن، وتَفَتَّحَتِ الأَبوابُ وفُكَّت قُيودُ السُّجَناءِ أَجمَعين (را. رسل 16، 25- 26). إن الصلاة في السجن، على غرار الصلاة يوم العنصرة، لها فاعليّة استثنائية.

كان السجّان على وشك الانتحار، ظنًّا منه أن السجناء قد فرّوا، لأن السجّان، في حال هروب السجناء، كان يدفع حياتَه ثمنًا؛ لكن بولُس ناداهُ بِأَعلى صَوتِه: "نَحنُ جَميعًا ههُنا!" (رسل 16، 27- 28). ثم سأل: "ماذا يَجِبُ عليَّ أَن أَعمَلَ لأَنالَ الخَلاص؟" (آية 30). فكان الجواب: "آمِنْ بِالرَّبِّ يسوع تَنَل الخَلاصَ أَنتَ وأَهلُ بَيِتك" (آية 31). وهنا حدث التغيير: في وسط الليل، استمع السجّان إلى كلمة الربّ مع عائلته، واستضاف الرسلين، وغسل جراحهما –لأنهما قد تعرّضا للضرب- واعتمد مع ذويه جميعًا؛ ثم "ابتَهَجَ هو وأَهلُ بَيتِه، لأَنَّه آمَنَ بِالله" (آية 34)، وأعدّ المائدة ودعا بولس وسيلا للبقاء معهم: وقت التعزية! لقد سطع نور المسيح وهزم الظلام في منتصف ليل هذا السجان المجهول: سقطت سلاسل القلب وأزدهر فيه وفي أهل بيته فرحٌ لم يعرفوه قط. هكذا كان الروح القدس يقود الرسالة: منذ البداية، من عيد العنصرة فصاعدًا، هو العنصر الأساسي في الرسالة. وهو يقودنا إلى الأمام، ويجب أن نكون مخلصين للرسالة التي يدفعنا الروح للقيام بها؛ لحمل الإنجيل.

لنسأل نحن أيضًا اليوم الروحَ القدس، وقلبنا منفتحٌ، متجاوبٌ مع الله، ومضيافٌ تجاه الإخوة، مثل قلب ليديا، أن يمنحنا إيمانًا جريئًا، مثل إيمان بولس وسيلاس، وانفتاح القلب، مثل السجّان الذي لمسه الروح القدس. 

* * * * * *

قراءة من سفر أعمال الرسل (16، 9- 10)

"بَدَت لِبُولُسَ رُؤيا ذاتَ لَيلَة، فإِذا رَجُلٌ مَقْدونيٌّ قائِمٌ أَمامَه يَتَوَسَّلُ إِلَيه فيَقول: «اُعبُرْ إِلى مَقدونِيَة وأَغِثْنا!» فما إِن رأَى بولُسُ هذه الرُّؤيا حتَّى طَلَبْنا الرَّحيلَ إِلى مَقدونِية، مُوقِنينَ أَنَّ اللّهَ دَعانا إِلى تَبْشيرِ أَهلِها"

كلام الربّ

* * * * * * *

Speaker:

في إطارِ تعاليمِهِ حوْلَ "المسيرةِ" الإنجيليِّةِ التي يرويها سِفرُ أعمّالِ الرُّسُل، توَقَّفَ البابا اليَومَ عند الأحداثِ التي عاشَها بولسُ في مقدونية وفيلبّي موضحًا أهميّةَ دورِ الروحِ القدسِ في رسالةِ الكنيسة. فالروحُ القدسُ هو الذي دعا بولسَ في رؤيةٍ للذهابِ إلى مقدونيا. ذهبَ بولسُ وبشّرَ وعمّدَ الذينَ قَبِلوا الإيمانَ بالربِّ يسوعَ مُواجِهًا أيضًا، هو وسيلا، قساوةَ السجنِ. وفيما كانا يرفعانِ الصلواتِ في السجنِ، تَدَخلَّ الروحُ القدسُ مجدّدًا فأحدث زلزالًا شديدًا فتحَ أبوابَ السجنِ وفكَّ قيودَ السجناء. وتحوّلَ هذا الحدثُ إلى مَصدَرِ خلاصٍ للسجّانِ الذي كانَ على وشَكِ الانتحارِ، ظنًّا منه أن السجناءَ قد فرّوا. فبعد أن قادهما إلى بيته وغسل جراحهما، قَبِلَ البشارةَ واعتمدَ مَعَ جميعِ أهلِ بيتِهِ. وفي نهايةِ كلمتهِ دعانا قداسةُ البابا لأن نطلب من الروح القدس أن يمنحنا إيمانًا قويًّا وقادرًا على تحطيمِ السلاسل التي تقيّدنا أو تقيّد قريبنا.    

* * * * * *

Santo Padre:

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua araba, in particolare al gruppo della scuola delle Suore di Nazareth di Haifa in Terra Santa, e a tutti i provenienti dal Medio Oriente. È lo Spirito Santo che anima la Chiesa e la guida nella sua missione. Abbiamo anche noi ricevuto questo Spirito nel Battesimo e nella Cresima. Se gli apriamo i cuori e gli permettiamo di guidarci, ci condurrà alla salvezza delle nostre anime e ci darà la forza per annunziare il Vangelo per la salvezza di tutte le anime. Il Signore vi benedica tutti e vi protegga ‎sempre dal‎ maligno‎‎‎‏!

* * * * * *

Speaker:

أرحبُ بالحاضرينَ الناطقينَ باللغة العربية، وخاصةً بالقادمينَ من الأراضي المقدسة وتحديدًا من مدرسة راهبات الناصرة في حيفا، ومنَ الشرقِ الأوسط. إن الروحَ القدسَ هو مَن يُحيي الكنيسةَ ويرشِدَها في رسالتِها. وقد نِلناهُ نحنُ أيضًا في سِرّي المعموديّة والتثبيت. إن فتَحنا قلبَنا له وأصغَينا لإرشادِهِ، فسوف يقودُنا إلى خلاصِ نفوسِنا ويمنَحَنا القوّةَ لإعلانِ البشارةِ من أجل خلاصِ النفوسِ أجمَعين. ليُبارِكْكُم الربُّ جميعًا ويَحرُسْكُم دائمًا من الشرير!

* * * * * *

نداء للعراق

أيها الإخوة والأخوات الأعزّاء، أتوجّه بفكري إلى العراق الحبيب، حيث تسبّبت الاحتجاجات خلال هذا الشهر في العديد من الوفيّات والإصابات. وفيما أعرب عن تعازيّ من أجل الضحايا وعن قربي من عائلاتهم ومن الجرحى، أدعو السلطات للاستماع إلى صرخة الشعب الذي يطالب بحياة كريمة وآمنة. وأحثّ جميع العراقيين، مع دعم المجتمع الدولي، على اتخاذ سبيل الحوار والمصالحة وعلى البحث عن الحلول المناسبة لتحديات البلد ومشاكله. أصلّي كيما يجد هذا الشعب المتألّم، السلامَ والاستقرارَ، بعد سنوات عديدة من الحرب والعنف، عانى الكثير خلالها.

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

كلمة قداسة البابا فرنسيس

صلاة التبشير الملائكي

الأحد 27 أكتوبر/تشرين الأوّل 2019

ساحة القدّيس بطرس

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير!

القداس الإلهي، الذي احتفلنا به هذا الصباح في بازيليك القديس بطرس، اختتم الجمعية الخاصة لسينودس الأساقفة لمنطقة الأمازون. تُذكرنا القراءة الأولى، من سفر يشوع بن سيراخ، بنقطة انطلاق مسيرة السينودس: ابتهال الفقير "يَبلغ إِلى الغُيوم" لأن "الله يسمع صلاة المظلوم" (سي 35، 16. 21). وصلت إلينا صرخة الفقراء مع صرخة الأرض من الأمازون. بعد هذه الأسابيع الثلاثة، لا يمكننا التظاهر بعدم سماعها. إن أصوات الفقراء، إلى جانب أصوات الكثيرين من داخل وخارج السينودس-رعاة وشباب وعلماء-تدفعنا إلى عدم البقاء غير مبالين. لقد سمعنا غالبًا العبارة "بعد فوات الأوان": هذه جملة لا يمكن أن تبقى شعارًا.

ماذا كان السينودس؟ اللفظة تعني السير معًا: سرنا معًا مطمئنين، نستمد القوة والعزاء من الله. سرنا معًا، ننظر بعضنا إلى بعض، ونستمع بعضنا إلى بعض بصدق ودون إخفاء الصعوبات، ونختبر جمال المضي قدمًا متحدين من أجل الخدمة. يحثنا على هذا الرسول بولس في القراءة الثانية لهذا اليوم: في لحظة صعبة وحاسمة له، إذ كان يعلم أنه "سيُقدَّم قربانًا للرب-أي سيُعدم-وقد اقترب وقت رحيله من هذه الحياة" (را. 2 طيم 4، 6) كتب في تلك اللحظة: "ولكِنَّ الرَّبَّ كانَ معي وَقَوَّاني لِتُعلَنَ البِشارةُ عن يَدي على أَحسَنِ وَجهٍ ويَسمَعَها جَميعُ الوَثنِيِّين" (آية 17). هذه هي رغبة بولس الأخيرة: لا يطلب شيئًا لنفسه أو لأقربائه، بل يطلب أن يُعلَن الإنجيل لجميع الأمم. هذه الرغبة تأتي قبل كل شيء وتُعتبر أكثر من أي شيء. قد يكون كل منا قد تساءل عدة مرات عما يجب القيام به من خير من أجل حياته الخاصة. إنها اللحظة لنسأل أنفسنا: "أنا، ما الخير الذي يمكنني أن أفعله من أجل الإنجيل؟"

هذا ما سألناه في السينودس، وكلنا رغبة في فتح طرق جديدة لإعلان الإنجيل. يمكننا أن نبشر فقط بما نعيشه. ولكي نعيش يسوع والإنجيل يجب أن نخرج من أنفسنا. شعرنا بعد ذلك بأـننا مندفعون للانطلاق، وترك الشواطئ المريحة في موانئنا الآمنة لكي نغوص في المياه العميقة: ليس في مياه المستنقعات والأيديولوجيات، ولكن في البحر المفتوح حيث يدعونا الروح إلى إلقاء شباكنا.

من أجل المسيرة القادمة، لنبتهل إلى العذراء مريم، المبجلة والمحبوبة والملقبة بملكة الأمازون. لقد أصبحت ملكة ليس بالفتوحات بل بالانثقاف والاندماج: بشجاعة الأم المتواضعة أصبحت حامية لأبنائها والمدافعة عن المضطهدين، عبر انفتاحها الدائم على ثقافة الشعوب -لا توجد ثقافة نموذجية ولا نقية، تنقي الآخرين، يوجد إنجيل طاهر يتأقلم مع الثقافات. نوكل إلى العذراء مريم، التي تولت رعاية يسوع في منزل الناصرة الفقير، أفقر أبنائها وكل بيتنا المشترك.

صلاة التبشير الملائكي

بعد صلاة التبشير الملائكي

أيّها الإخوة والأخوات الأعزاء!

يتجه فكري بشكل خاص نحو الشعب اللبناني الحبيب، وخاصة الشباب منهم، الذين أسمعوا صراخهم في الأيام الأخيرة أمام التحديات والمشاكل الاجتماعية والأخلاقية والاقتصادية في بلدهم. إنني أحث الجميع على البحث عن حلول عادلة من خلال الحوار، وأتضرع إلى مريم العذراء، ملكة لبنان، حتى يستمر هذا البلد، وبدعم من المجتمع الدولي، في أن يكون مكان للتعايش السلمي واحترام كرامة كل انسان وحريته، لما يعود من فائدة لمنطقة الشرق الأوسط بأكملها التي تعاني كثيرًا.

هذا هو يوم الأحد الأخير من شهر تشرين الأوّل/ أكتوبر، وهو شهر الارساليات، الذي حمل لهذا العام طابع استثنائي، وهو أيضًا شهر الوردية. أجدد الدعوة إلى صلاة مسبحة الوردية من أجل رسالة الكنيسة اليوم، لا سيما من أجل المرسلين والمرسلات الذين يواجهون صعوبات كبيرة. وفي الوقت نفسه لنستمر في صلاة مسبحة الوردية من أجل السلام. إن الإنجيل والسلام يسيران معًا.

أتمنّى لجميعكم أحدًا مباركًا. من فضلكم، لا تنسوا أن تصلّوا من أجلي. غداء هنيئًا وإلى اللقاء!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

عظة قداسة البابا فرنسيس

خلال القدّاس الإلهيّ

بمناسبة اختتام سينودس الأساقفة لمنطقة الأمازون

بازليك القدّيس بطرس

الأحد 27 أكتوبر/تشرين الأول 2019

تساعدنا كلمة الله اليوم على الصلاة من خلال ثلاث شخصيّات: صلاة الفرّيسي والعشار في المثل الذي أعطاه يسوع، وصلاة الفقير التي تحدّثنا عنها القراءة الأولى.

1. تبدأ صلاة الفرّيسي هكذا: "الَّلهُمَّ، شُكرًا لَكَ" (لو 18، 11). إنها بداية رائعة، لأن أفضل صلاة هي صلاة الامتنان، وصلاة الحمد. لكننا نرى على الفور دوافع شكره: "لأَنِّي لَستُ كَسائِرِ النَّاسِ" (نفس المرجع). ومن ثمّ يفسّر دوافعه: فهو يصوم مرّتين في الأسبوع، في حين أن الصوم الإلزامي آنذاك كان مرّة واحد في السنة؛ ويؤدّي عُشر كلّ ما يقتني، فيما كان العُشر مفروضًا فقط على أهمّ المنتجات (را. تث 14، 22). باختصار، كان يفتخر لأنه كان يفي بأفضل شكل في بعض الوصايا الخاصّة. لكنه نسيَ أعظم وصيّة: محبّة الله والقريب (را. متى 22، 36- 40). لقد فاضت ثقته بذاته، وبقدرته الذاتيّة على حفظ الوصايا، وعلى استحقاقاته وفضائله، فوضع كلّ تركيزه على نفسه. إن مأساة هذا الرجل هي في كونه خال من المحبّة. ولكن حتى أفضل الأشياء، بدون محبّة، تكون عديمة الفائدة، كما يقول القدّيس بولس (را. 1 قور 13). بدون المحبّة، ما هي النتيجة؟ فقد كان في النهاية، بدلاً أن يصلّي، يمدح نفسه. وفي الحقيقة، لم يطلب من الربّ شيئًا، لأنه لم يشعر بأنه محتاج أو مدين له، بل كان واثقًا من نفسه. هو في هيكل الله، ولكنه يمارس ديانة أخرى، ديانة الأنا. والكثير من المجموعات "الكريمة"، "مسيحيين كاثوليك"، يسلكون هذا الدرب.

وإلى جانب الله ينسى قريبه، حتى أنه يحتقره. أي أن لا اعتبار له بالنسبة إليه، ولا قيمة. فهو يعتبر نفسه أفضل من الآخرين الذين دعاهم حرفيًا "سائر الناس" (لو 18، 11). إنهم "البقية"، الفضلات التي يبتعد عنها. كم من مرّة نرى هذه الديناميكية تحدث في الحياة وفي التاريخ! كم من مرّة، نرى الشخص الواقف في الأمام، مثل الفرّيسي أمام مع العشّار، يبني الجدران كيما يضاعف المسافات، فيزيد من استبعاد الآخرين. وإذ يعتبرهم متخلّفين وذات قيمة صغيرة، يستهزئ بتقاليدهم، ويلغي تاريخهم، ويحتلّ أراضيهم ويتعدّى على خيراتهم.كم من تفوّق مزعوم، يتحوّل إلى اضطهاد واستغلال، حتى في يومنا هذا –لقد لمسناه في السينودس عندما تكلّمنا عن استغلال الخلق، والأشخاص، وسكّان الأمازون، والتجارة بالأشخاص، والمتاجرة بالأشخاص! ولم تكفِ أخطاء الماضي لإيقاف نهب الآخرين وإلحاق الضرر بإخوتنا وبأختنا الأرض: وقد رأيناه على وجه منطقة الأمازون المجروحة. إن ديانة الأنا ما زالت مستمرّة، بنفاقها عبر طقوسها و"صلواتها"-والكثير هم كاثوليك، يقولون إنهم كاثوليك، ولكنهم لا يعيشون كمسيحيين، بإنسانية-، وتتناسى عبادة الله الحقيقية، التي تمرّ دائمًا من خلال محبّة القريب. حتى المسيحيّين الذين يصلّون ويذهبون إلى قدّاس يوم الأحد يخضعون لديانة الأنا. يمكننا أن ننظر في داخلنا ونرى ما إذا كان هناك شخص أقلّ شأنًا بالنسبة لنا، ومستبعد، حتى لو كان ذلك بالكلمات فقط. لنصلِّ طالبين نعمة عدم اعتبار أنفسنا أفضل من الآخرين، وعدم الظنّ بأن كلّ شيء فينا على ما يرام، وعدم التحوّل إلى أشخاص ساخرين ومستهزئين. لنسأل يسوع أن يشفينا من النميمة ومن اشتكاء الآخرين، ومن احتقار أيّ شخص: فهذه الأمور لا ترضي الله. وبفضل العناية الإلهية، لا يرافقنا اليوم أهالي الأمازون وحسب في هذا القدّاس: إنما أيضًا فقراء المجتمعات المتقدّمة، الإخوة والأخوات المرضى من جماعة الفُلك (Arche). هم معنا، في الطليعة.  

2. ننتقل إلى الصلاة الثانية. تساعدنا صلاة العشّار على فهم ما يرضي الله. فهو لا يبدأ صلاته من استحقاقاته، بل من عيوبه؛ لا ينطلق من غناه، بل من فقره: ليس المقصود هنا هو الفقر الاقتصادي -إذ كان العشّارون أغنياء وكانوا يسترزقون أيضًا بشكل غير عادل، وعلى حساب مواطنيهم-، ولكنه يشعر بفقر حياته، لأنه في الخطيئة لا يعيش المرء حياة جيّدة. هذا الرجل الذي يستغلّ الآخرين يعترف بفقره أمام الله الذي يسمع صلاته، التي تتكوّن من سبع كلمات فقط، ولكن من مواقف حقيقية. ففيما كان الفِرِّيسيُّ قائِمًا في الطليعة (را. آية 11)، وقف العشّار بعيدًا "لا يَجْرُؤُ أنْ يَرفَعَ عَينَيهِ نحوَ السَّماءِ" (لو 18، 13)، لأنه يؤمن بأن السماء موجودة وهي عظيمة، بينما يشعر أنه صغير. وكانَ "يَقرَعُ صَدرَه" (را. آية 13)، لأنه في الصدر يوجد القلب. إن صلاته تنبع من القلب بالتحديد، وكانت شفافة: وضع قلبه أمام الله، وليس المظاهر. أن نصلّي يعني أن نسمح لله بأن ينظر إلى داخلنا -فالله هو من ينظر إليّ حين أصلّي-، دون ادّعاء، ودون أعذار ودون مبرّرات. كثيرًا ما تُضحِكُنا الاعترافات المملوءة مبرّرات. فهي تبدو تقديسًا للذات أكثر منها توبة. لأن عدم الشفافية والكذب –هذه هي المبرّرات- هما من الشيطان، أمّا النور والحقيقة فهما من الله –وشفافية قلبي. لقد كان من الجميل، وأنا ممتنّ للغاية، أيها الآباء والإخوة الأعزّاء المشاركون في السينودس، لأننا تحدّثنا من القلب في هذه الأسابيع الأخيرة، بجدّية وبساطة، واضعين أمام الله والإخوة المصاعب والآمال.

إننا نكتشف اليوم، إذ ننظر إلى العشّار، نقطة انطلاقنا الجديدة: وهي اعتقادنا بأننا في حاجة إلى الخلاص، جميعنا. إنها الخطوة الأولى لديانة الله، الذي يرحم الذين يعترفون ببؤسهم. أمّا أصل كلّ خطأ روحي، كما علّم الرهبان القدماء، هو اعتقادنا أننا أبرار. اعتقادنا أننا أبرار يعني أن نترك الله، البارّ الأوحد، خارجًا. إن نقطة الانطلاق هذه هي مهمّة جدًا لدرجة أن يسوع يظهرها لنا بمقارنة تناقضيّة، حيث يجمع بين الشخص الأكثر تقوى وتعبّدًا في الهيكل آنذاك، الفرّيسي، وبين الخاطئ العام بامتياز، العشّار. والحكم ينقلب: فمن هو صالح ولكن مدّعٍ يفشل، ومن هو خائب ولكن متواضع يُرفَع من قِبَلِ الله. إذا نظرنا في داخلنا بجدّية، فسوف نرى كليهما، العشّار والفرّيسي. فنحن عشّارون بعض الشيء، لأننا خاطئون، وفرّيسيون بعض الشيء، لأننا مُدَّعون، قادرون على تبرير أنفسنا، ونَبرع في تبرير أنفسنا! غالبًا ما ننجح في هذا مع الآخرين، ولكن مع الله، لا. فالتبرير لا يجدي مع الله. لنسأل نعمة أن نشعر بحاجتنا إلى الرحمة، وفقرنا الداخلي. ولذا فمن المفيد أن نختلط بالفقراء، كي نذكّر أنفسنا بأننا فقراء، ونذكّر أنفسنا بأن خلاص الله يعمل فقط في جوّ من الفقر الداخلي.

3. ونصل هكذا إلى صلاة الفقير، في القراءة الأولى. يقول فيها سفر يشوع بن سيراخ أنها "تخترق الغيوم" (35، 21). فيما أن صلاة الذي يزعم بأنه بارّ تبقى على الأرض، وتسحقها قوّة جاذبية أنانيّته، ترتفع صلاةُ الفقير مباشرة إلى الله. وقد رأى الحسّ الإيماني لدى شعب الله في الفقراء "أبوابَ السماء": ذاك الحسّ الإيماني الذي افتقرت إليه صلاة الفرّيسي. فهم الذين سيفتحون، أم لا، أبواب الحياة الأبديّة أمامنا، هم الذين لم يعتبروا أنفسهم أسيادًا في هذه الحياة، والذين لم يفضّلوا أنفسهم على الآخرين، والذين اغتنوا بالله فقط. إنهم أيقونات حيّة للنبوّة المسيحيّة.

لقد مُنِحَت لنا في هذا السينودس، نعمةُ الاستماع إلى أصوات الفقراء والتأمّل في هشاشة حياتهم، المهدّدة بنماذج التطوّر المفترس. ومع ذلك، وفي هذه الحالة بالتحديد، شهد الكثيرون لنا أنه من الممكن أن ننظر إلى الواقع بطريقة مختلفة، ونقبله بأيادٍ مفتوحة كهبة، فنسكن الخلق، لا كوسيلة نستغلّها إنما كبيت نحرسه واضعين ثقتنا بالله. فهو أب، ويقول يشوع بن سيراخ: "يَستَجيبُ صَلاةَ المَظْلوم" (آية 13). كم من مرّة، حتى في الكنيسة، لا نسمع أصوات الفقراء، وربما نسخر منها، أو نسكتها، لأنها مزعجة. لنصلَّ سائلين نعمة الاصغاء إلى صرخة الفقراء: إنها صرخة رجاء الكنيسة. صرخة الفقراء هي صرخة رجاء الكنيسة. في تبنّينا لصرختهم ستخترقُ صلاتُنا أيضًا، بالتأكيد، الغيوم.

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

قداسة البابا فرنسيس

المقابلة العامّة

حول سفر أعمال الرسل

الأربعاء 23 أكتوبر / تشرين الأول 2019‏

ساحة القديس بطرس

"فَتَحَ اللهُ بَابَ الإيمـَانِ لِلوَثَنِيِّيَن"(أع 14، 27)

رسالة بولس وبرنابا ومجمع أورشليم

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير!

يروي لنا سفر أعمال الرسل أن القديس بولس، بعد اللقاء الحاسم الذي بدَّله، مع يسوع، رحبتْ به كنيسة أورشليم بوساطة برنابا، وأخذ يبشِّر بالمسيح. ولكن، بسبب عداء البعض له، اضطُرَّ إلى الرحيل إلى طرسوس، مسقط رأسه. فذهب إليه برنابا ليتشارك معه في رحلة طويلة للتبشير بكلمة الله.يمكن القول إن سفر أعمال الرسل، الذي نشرحه في هذا التعليم المسيحي، هو سفر الرحلة الطويلة لكلمة الله، التي سيتم إعلانها في كل مكان. بدأت هذه المسيرة بعد اضطهاد شديد (را. أع 11، 19)؛ ولكن ذلك، بدلًا من أن يكون نكسة للتبشير، أصبح فرصه لتوسيع المساحة لإلقاء بذار الكلمة الجيدة. المسيحيون لا يخافون. يجب أن ينجوا، ولكن عليهم أن ينجوا مع كلمة الله، ويجب أن ينثروها قدر المستطاع في كل مكان.

وصل بولس وبرنابا أولًا إلى أنطاكية في سوريا، حيث مكثا مدة سنة كاملة يعلِّمان ويساعدان الجماعة على التأصُّل في الإيمان (را. أع 11، 26). أعلنوا كلمة الله للجماعة العبرية، لليهود. وهكذا أصبحت انطاكية مركز الدفع التبشيري، وذلك بفضل وعظ المبشِّرَيْن، بولس وبرنابا، اللذين أثّرا في قلوب المؤمنين، وقد أُطلِق عليهم، هنا في أنطاكيا، للمرة الأولى اسم "مسيحيين" (را. أع 11، 26).

يظهر من "سفر أعمال الرسل" ما هي طبيعة الكنيسة. إنها ليست معقلًا مغلقًا، ولكنها خيمة قادرة على توسيع رحابها (را. أشع 54، 2) لتسمح للجميع بدخولها. الكنيسة هي جماعة "في حالة خروج من ذاتها" وإلا فهي ليست كنيسة، أو إنها في مسيرة توسع دائمًا لرحابها حتى يستطيع الجميع الدخول فيها، وإلا فهي ليست كنيسة. إنها "كنيسةٌ مُشرَّعة الأبواب" (الإرشاد الرسولي، فرح الإنجيل، 46)، أبوابها دائمًا مفتوحة. عندما أرى بعض الكنائس بأبوابٍ مغلقة، هنا في هذه المدينة، أو عندما رأيتها في أبرشية أخرى من حيث أتيت، فهذه إشارة سيئة. يجب أن تكون أبواب الكنائس دائمًا مفتوحة لأن هذا هو رمز ماهية الكنيسة، أن تكون دائمًا مفتوحة. الكنيسة مدعوّة إلى أن تكون دائمًا بيتَ الآب المفتوح [...] بحيث إن من أراد أن يتَّبع مشورة من الروح ويتقرَّبَ للبحث عن الله لا يواجه برودة بابٍ مغلق" (المرجع نفسه، 47).

ولكن هذا التجديد في فتح الأبواب لمن؟ للوثنيين، لأن الرسل بشروا اليهود، لكن الوثنيين جاءوا أيضًا ليطرقوا باب الكنيسة. وهذا التجديد في فتح الأبواب أمام الوثنيين أثار جدالًا حيويًا للغاية. لأن بعض اليهود يؤكدون بضرورة أن يصير الوثنيون يهودًا أولا من خلال الختان من أجل خلاصهم، ومن ثم يحصلون على المعمودية. ويقولون: "إذَا لَم تَختَتِنُوا عَلَى سُنَّةِ مُوسَى، لَا تَستَطِيعُونَ أن تَنَالُوا الخَلَاصَ" (أع 15، 1). هذا يعني، أن الوثنيين لا يستطيعون الحصول على المعمودية إلا في وقت لاحق. أولاً الطقس اليهودي ثم المعمودية، هذا كان موقف اليهود. لحل هذه المشكلة، استشار بولس وبرنابا مجمع الرسل والشيوخ في أورشليم. فالتأم أولُ مجمع في تاريخ الكنيسة، مجمع أورشليم، وقد ذكره بولس في رسالته إلى أهل غلاطية (2، 1-10).

وجد الرسل أنفسهم أمام قضية في غاية الحساسية، وهي قضية لاهوتية وروحية وتأديبية: العلاقة بين الإيمان بالمسيح والتقيد بشريعة موسى. كانت كلمات بطرس ويعقوب، "أعمدة" الكنيسة الأم، حاسمة (را. أع 15، 7-21; غلا 2، 9). قد دعا إلى عدم فرض الختان على الوثنيين، ولكن يُطلَب منهم أن يرفضوا عبادة الأوثان بكل أشكالها. ومن رحم هذه المجادلة ولدت القرار المشترك، الذي صادق عليه الرسل فيما يعرف "بالرسالة الرسولية" التي تم توجيهها إلى أنطاكية.

ماذا تقول لنا قصة جماعة أورشليم؟ إنها تقدم لنا نورًا هامًّا يبين لنا كيفية التعامل مع الخلافات والسعي "للحقِّ بالمحبة" (أفس 4، 15). وتذكِّرنا بأن نهج الكنيسة في حل النزاعات يقوم على الحوار الذي هو إصغاء متنبِّه وصابر، وعلى ممارسة التمييز في ضوء الروح. إن الروح، في الواقع، هو الذي يساعد على التغلب على الانغلاقات والتوترات ويعمل في القلوب للوصول إلى الوحدة، عبر الحقيقة والخير. هذا النص يساعدنا على فهم طابع "السينودية" أو "الاستشارة الجماعية" في الكنيسة. من المثير للاهتمام كيف يكتبون الرسالة. يبدأ الرسل بالقول: "فالروح القدس ونحن رأينا أن...". إن وجود الروح القدس أمر مناسب في السينودية، وإلا فإنه ليس بطابع السينودية، إنه مكان للحديث، برلمان، شيء آخر ...

نطلب من الله أن يقوِّيَ، في كل المسيحيين، وخاصه الأساقفة والكهنة، الرغبة في الشركة وروح المسؤولية. ليساعدنا الله لنعيش الحوار، والإصغاء واللقاء مع إخوتنا وأخواتنا في الإيمان ومع البعيدين عنا، لنتذوَّق ونُظهِر خصوبة الكنيسة، المدعوّة إلى أن تكون في كل زمان "الأم المبتهجة" بأبنائها الكثيرين (را. مز 113، 9).

* * * * * *

قراءة من سفر أعمال الرسل (15: 7 - 11):

«وَبَعدَ جِدَالٍ طَوِيلٍ قَامَ بُطرُسُ وَقَالِ لَهُم: أَيُّهَا الإخوَة، تَعلَمُونَ أنَّ الله اختَارَ عِندَكُم مُنذُ الأيَّامِ الأُولَى أَن يَسمَعَ الوَثَنِيُّونَ مِن فَمِي كَلِمَةَ البِشَارَةِ وَيُؤمِنُوا. وَالله العَلِيمُ بِمَا فِي القُلُوبِ قَد شَهِدَ لَهُم فَوَهَبَ لَهُم الرُّوحَ القُدُسَ كَمَا وَهَبَهُ لَنَا، فَلَم يُفَرِّقْ بَينَنَا وَبَينَهُم فِي شَيءٍ، وَقَد طَهَّرَ قُلُوبَهُم بِالإيمـَانِ... فَنَحنُ نُؤمِنُ أنَّنَا بِنِعمَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ نَنَالُ الخَلَاصَ كَمَا يَنَالُ الخَلَاصَ هَؤُلَاءِ أَيضًا».

كلام الربّ

* * * * * * *

Speaker:

في تعاليمِهِ حوْلَ "المسيرةِ" الإنجيليِّةِ الّتي يرويَها سُفرُ أعمّالِ الرُّسُلِ، تكلَّمَ البابا اليَومَ عن رسالة بولس وبرنابا ومجمع أورشليم. فبعد أن بَشَّر بولس وبرنابا الوثنيين، وفُتحت لهم أبواب الإيمان، وجد الرسل أنفسهم أمام قضية في غاية الحساسية وهي: العلاقة بين الإيمان بالمسيح والتَقَيُّد بشريعة موسى. هذه القضية أثارت بينهم جدلًا شديدًا. عندها دعا بطرس الإخوة إلى عدم فرض نير لا يطاق على رقبة أولئك الذين يقبلون المسيح، وأن يؤمنوا أن الخلاص يتم بنعمة الرب يسوع. هكذا أوضح البابا أن جماعة أورشليم تقدم لنا نورًا هامًّا لكيفية التعامل مع الخلافات والسعي للحقِّ بالمحبة، وتذكِّرنا بأن نهج الكنيسة في حل النزاعات يقوم على الحوار الذي هو إصغاء متنبِّه وصابر، وعلى التمييز في ضوء الروح القدس الذي يساعد على التغلب على الانغلاقات والتوترات ويعمل في القلوب للوصول إلى الوَحدة، في الحقيقة والخير. وختامًا أوصى قداسة البابا بالمحافظة على الرغبة في الشركة وروح المسؤولية، وبعيش الحوار والإصغاء واللقاء مع إخوتنا في الإيمان ومع البعيدين عنا، لنتذوق ونُظهر خصوبة الكنيسة، المدعوة أن تكون في كل زمان "الأم المبتهجة" بأبنائها الكثيرين.

* * * * * *

Santo Padre:

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua araba, in particolare a quelli provenienti dall’Egitto e dal Medio Oriente. La Chiesa non è una roccaforte, ma una tenda capace di allargare il suo spazio e di dare accesso a tutti. È una Chiesa con "le porte aperte", e ciascuno è chiamato a irradiare la luce di Cristo in tutto il mondo. Il Signore vi benedica tutti e vi protegga ‎sempre dal‎ maligno‎‎‎‏!

* * * * * *

Speaker:

أرحبُ بالحاضرينَ الناطقين باللغة العربية، وخاصةً بالقادمين من مصر، ومن الشرق الأوسط. إن الكنيسة ليست معقلًا مغلقًا، ولكنها خيمة قادرة على توسيع رحابها لتسمح للجميع بدخولها. إنها "كنيسةٌ مُشرَّعة الأبواب"، والكل مدعو لأن يشع نور المسيح في جميع أنحاء المعمورة. ليُبارِكْكُم الرب جميعًا ويَحرُسْكُم دائمًا من الشرير!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

كلمة قداسة البابا فرنسيس

صلاة التبشير الملائكي

الأحد 20 أكتوبر/تشرين الأول 2019

ساحة القدّيس بطرس

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير،

تقدّم لنا القراءة الثانية في ليتورجيّا هذا الأحد، المناشدةَ التي وجّهها بولس الرسول إلى معاونه الأمين طيموتاوس: "أَعلِنْ كَلِمَةَ الله وأَلِحَّ فيها بِوَقْتها وبِغَيرِ وَقتِها، ووَبِّخْ وأَنذِرْ والزَمِ الصَّبرَ والتَّعْليم" (2 طيم 4، 2). واللهجة هي قلبية: على طيموتاوس أن يشعر بمسؤوليّة إعلان الكلمة.

إن "اليوم الإرسالي العالمي"، التي نحتفل به اليوم، يعتبر فرصة مواتية كيما يصبح كلّ معمّد أكثر إدراكًا للحاجة إلى التعاون في إعلان الكلمة، في إعلان ملكوت الله من خلال التزام متجدّد. لقد أصدر البابا بندكتوس الخامس عشر، قبل مائة عام، الرسالة الرسولية الرسالة العظمى، بهدف إعطاء زخم جديد للمسؤولية الإرسالية للكنيسة جمعاء. لقد شعر بالحاجة إلى تجديد الرسالة في العالم انطلاقًا من الإنجيل، بحيث تتنقّى من أيّ بطانة استعماريّة وتخلو من أيّ تأثير للسياسات التوسعيّة لدى الدول الأوروبية.

في السياق المتغيّر الراهن، لا تزال رسالة بندكتوس الخامس عشر حالية، وتشجّعنا على قهر أيّ ميل للانغلاق في مرجعية ذاتية، وأيّ شكل من أشكال التشاؤم الرعوي، كي ننفتح على حداثة الإنجيل الفرحة. إن المؤمنين، في عصرنا هذا الذي يتّسم بعولمة عليها أن تكون تضامنية ومحترمة لخصوصية الشعوب، فيما انها لا تزال تعاني من التجانس ومن نزاعات قديمة على السلطة تغذّي الحروب وتدمّر الكوكب، هم مدعوّون إلى حمل البشارة في كلّ مكان، وبحماس: بشارة أنه في يسوع، تتغلّب الرحمة على الخطيئة، ويتغلّب الرجاء على الخوف، ويتغلّب الإخاء على العداء. يعني أن نشعر، وبقوّة، بالدعوة إلى المشاركة بالرسالة لدى جميع الأمم وجميع الذين يعيشون على الهامش هنا في وسطنا. المسيح هو سلامنا، وفيه نتغلّب على كلّ انقسام، وفيه وحده خلاص كلّ إنسان وكلّ شعب.

هناك شرط أساسي لعيش الرسالة بالكامل: الصلاة، صلاة قويّة ومتواصلة، وفقًا لتعليم يسوع المعلَن أيضًا في إنجيل اليوم، حيث ضرب مثلًا في "وُجوبِ المُداوَمةِ على الصَّلاةِ مِن غَيرِ مَلَل" (لو 18، 1). فالصلاة في الواقع هي أهمّ دعم من شعب الله للإرساليّين، دعم مليء بالمحبّة والامتنان لمهمّتهم الصعبة المتمثّلة في إعلان ومنح نور الإنجيل ونعمته لمن لم ينالوه بعد. إنها أيضًا مناسبة جميلة اليوم كي نسأل أنفسنا: هل أصلّي من أجل الإرساليين؟ هل أصلّي من أجل الذين يذهبون بعيدًا كي يحملوا كلمة الله عبر الشهادة؟ لنسأل أنفسنا.  

لتكن مريم -أمّ الشعوب أجمعين-، الرفيقة والحامية اليومية لإرساليّي الإنجيل.  

صلاة التبشير الملائكي

بعد صلاة التبشير الملائكي

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء!

لقد تمّ بالأمس، في كريما، إعلان تطويب الشهيد الأب ألفريدو كريموني، وهو كاهن إرسالي من المعهد البابوي للإرساليات الأجنبية. قتل في بورما عام 1953، وكان رسولَ سلام لا يعرف التعب، وشاهدًا غيورًا للإنجيل، حتى هرق الدماء. عسى أن يحثّنا مثاله على أن نكون صانعي إخاء وإرساليين شجعان في كلّ بيئة؛ ولتدعم شفاعته جميع الذين يتعبون اليوم من أجل زرع الإنجيل في العالم. لنصفّق جميعًا للطوباوي الفريدو!

أتمنّى لجميعكم أحدًا مباركًا. من فضلكم، لا تنسوا أن تصلّوا من أجلي. غداء هنيئًا وإلى اللقاء!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

عظة قداسة البابا فرنسيس

خلال القدّاس الإلهيّ

بمناسبة اليوم العالمي للإرساليات

بكاتدرائية القديس بطرس

الأحد 20 أكتوبر/تشرين الأول 2019

أودّ أن أختار ثلاث كلمات من قراءات اليوم. اسم وفعل وصفة. الاسم هو "الجبل" الذي يتحدّث عنه أشعياء، حيث تنبأ قال إنه جبل الرب، يرتفع فوق التلال وإليه سوف تجري جميع الأمم (را. أشع 2، 2). تتكرّر كلمة الجبل في الإنجيل: يسوع بعد قيامته يحدّد للتلاميذ مكانًا للقائه على جبل في الجليل، في الجليل الذي تسكنه أمم مختلفة ولذلك يسمى "جَليلُ الأُمَم" (را. متى 4، 15). يبدو، باختصار، أن الجبل هو المكان الذي يحب فيه الله أن يلتقي مع البشرية جمعاء. هو مكان الالتقاء معنا، كما يوضح الكتاب المقدس، من سيناء إلى الكرمل حتى يسوع، الذي أعلن التطويبات على الجبل، والذي تجلى على جبل طابور، ووهب حياته على الجلجلة وصعد إلى السماء من جبل الزيتون. الجبل هو مكان اللقاءات الكبرى بين الله والإنسان، وهو أيضًا المكان الذي أمضى فيه يسوع ساعات طويلة في الصلاة (را. مر 6، 46)، ليربط الأرض والسماء، ويوحدنا نحن إخوته مع الآب.

ماذا يقول لنا الجبل؟ يقول لنا إننا مدعوون إلى الاقتراب من الله والآخرين. من الله العلي، في الصمت، وفي الصلاة، وأن نبعد أنفسنا عن الثرثرة والشائعات الملَوِّثة. ويقول لنا أيضًا إننا مدعوون إلى الاقتراب من الآخرين، الذين صرنا قادرين على رؤيتهم من الجبل بمنظور آخر، أي بمنظور الله الذي يدعو جميع الأمم. من أعلى الجبل، نرى الآخرين ككلّ، فنكتشف أن انسجام الجمال يأتي منهم ككلّ. يذكّرنا الجبل بأنه لا يجب اختيار الإخوة والأخوات بل علينا احتضانهم بالنظر، ولا سيما بالحياة. الجبل يجمع الله مع الإخوة بعناق واحد، عناق الصلاة. الجبل يرفعنا، بعيدًا عن كثير من الأشياء المادية التي تزول، ويدعونا إلى إعادة اكتشاف ما هو أساسي، ما يدوم: أي الله والإخوة. تبدأ الرسالة على الجبل، هناك نكتشف ما هو الأهم. في قلب اهتمامات هذا الشهر، شهر الارساليات، لنسألْ أنفسنا: ما الذي يهمني في الحياة؟ وما هي القمم التي أريد أن أبلغها؟

ومع الاسم "جبل" يأتي الفعل "صعد". يدعونا النبي أشعياء قائلًا: "هَلُمُّوا نَصعَدْ إِلى جَبَلِ الرَّبّ" (2، 3). نحن لم نولد لنبقى على الأرض، والاكتفاء بالأمور البسيطة، بل ولدنا لنتسلّق المرتفعات، وللقاء الله والإخوة. ولذا علينا أن نصعد. يجب أن نترك الحياة الأفقية، وأن نحارب قوة جاذبية الأنانية فينا، وأن نخرج من الأنا. والصعود يتطلب مجهودًا، ولكنه الطريقة الوحيدة لرؤية كلّ شيء بصورة أفضل. مثلما عندما نذهب إلى الجبل، وفقط حين نبلغ القمة، تمتدّ أمامنا أجمل المناظر؛ فندرك أن ذلك لم يكن ممكنًا إلا بسلوكنا الطريق الصاعد الشاقّ.

وكما هو الحال في الجبال، حيث لا يكون الصعود سهلًا إذا كان الانسان مُثقلاً بالأحمال، كذلك الأمر في الحياة: يجب أن نُخَفِّف ونلقِيَ عنا ما هو غير ضروري. وهو أيضًا سرّ الرسالة: من أجل الانطلاق يجب أن تترك أشياء كثيرة، ومن أجل إعلان كلمة الله يجب أن تتخلى عن أمور كثيرة. إن إعلان كلمة الله يمكن أن يُصَدَّق لا بكلمات جميلة، بل من خلال حياة صالحة، حياة خدمة، تعرف كيف تتخلى عن الكثير من الأشياء المادية التي تجعل القلب صغيرًا، وتجعلك غير مبالٍ ومنغلقًا على ذاتك؛ من خلال حياة تتخلّى عن أمورٍ عديمة الفائدة التي تشغل القلب، فتجد الوقت لله وللآخرين. يمكننا أن نسأل أنفسنا: كيف يسير صعودي؟ هل أعرف أن أتخلّى عن حِملِ الدنيويات الثقيل والعديم الفائدة من أجل الصعود إلى جبل الربّ؟ هل طريقي في صعود شاق أو في تسلق؟

إذا كان "الجبل" يذكّرنا بما هو الأهم، أي الله والإخوة، وكلمة "صعد" تذكّرنا بكيفية الوصول إليه، فهناك كلمة ثالثة تتردّد وهي الأقوى. إنها الصفة "الجميع"، التي تسود في قراءات اليوم: "جَميعُ الأُمَم"، قال أشعياء في القراءة الأولى (2، 2)؛ وكررنا في المزمور "جميع الشعوب"، وقال بولس الرسول إن الله "يُريدُ أَن يَخْلُصَ جَميعُ النَّاسِ" (1 طيم 2، 4)؛ وفي الانجيل قال يسوع: "اذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم" (متى 28، 19). كأنّ الله يُصِرُّ على تكرار هذه الكلمة "الجميع". إنه يعلم أننا عنيدون ونكرّر كلمة "لي" و "لنا"، وأشيائي، وأمتنا، وجماعتنا...، وهو لا يتعب أبدًا من تكرار كلمة "الجميع". إنه يستعمل كلمة الجميع لأنَّ لا أحد مستثنى من قلبه، ومن خلاصه؛ وكي يتجاوز قلبنا الحواجز البشرية، والخصوصيّات المبنيّة على الأنانيّة والتي لا ترضي الله. "الجميع"، لأن كلّ واحد هو كنز ثمين، ومعنى الحياة هو إعطاء هذا الكنز للآخرين. هكذا تكون الرسالة: صعود الجبل للصلاة من أجل الجميع والنزول منه لكي نكون عطاءً للجميع.   

الصعود والنزول. المسيحي إذًا هو دائما في حركة للخروج من ذاته. هذا ما يطلبه يسوع في الإنجيل: اذهبوا. نلتقي الكثيرَ من الناس كل يوم، لكن يمكننا أن نسأل أنفسنا، هل نلتقي فعلا هؤلاء الناس الذين نصادفهم؟ هل نقبل دعوة يسوع أم نهتمّ بأمورنا الخاصّة؟ الجميع ينتظرون تلقِّيَ شيءٍ ما من الآخرين. أما المسيحي فيذهب إليهم. مَن يَشهد ليسوع لا ينتظر أبدًا من الآخرين شكرًا على جميله، بل يفيض دَين محبّته على الذين لا يعرفون الله. مَن يَشهد ليسوع يذهب للقاء الجميع، وليس فقط مَن يخصّه في مجموعته الصغيرة. يقول يسوع لك أيضًا: "اذهب، ولا تفوت فرصة كي تشهد له!". أختي وأخي، إن الله ينتظر منك شهادةً لا يستطيع أحد أن يقدّمها بدلًا عنك. "ليتك تعرف ما هي تلك الكلمة، ما هي رسالة يسوع تلك التي يرغب الله في قولها للعالم من خلال حياتك. ]...[ولا تضيع هكذا رسالتك الثمينة". (الارشاد الرسولي افرحوا وابتهجوا، 24).     

ما هي التعليمات التي يعطينا إياها الرب يسوع عندما يقول لنا: اذهبوا إلى الجميع؟ يطلب منا أمرًا واحدًا: "تَلمِذوا". ولْننتبِهْ: نتلمِذُ له، لا لنا. الكنيسة تعلن كلمة الله بأمانة إن كانت هي أيضًا تعيش كتلميذة. التلميذ يتبع كل يوم المعلِّم ويتقاسم مع الغير فرح كونه تلميذ. نتلمذ ليس بروح الاستيلاء، ولا بالإكراه، ولا بهدف تكثير الأعداد، بل بالشهادة، وبالتنازل إلى المستوى نفسه، تلميذ مع التلاميذ، فنقدم بحبٍّ الحبَّ الذي نلناه.  هذه هي الرسالة: إعطاء هواء نقيٍّ، من النوع الجيد جدًا، لمن يعيش منغمسًا في تلوُّث هذا العالم. الرسالة هي حمل السلام إلى الأرض، السلام الذي يملأنا بالفرح كلما التقينا يسوع على الجبل، في الصلاة. هي أن نبين بحياتنا أو حتّى بكلامنا أن الله يحب الجميع ولا يَمَلُّ أبدًا من أي أحد.    

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، كلّ واحد له رسالة، بل هو "رسالة على هذه الأرض" (الارشاد الرسولي فرح الإنجيل، 273). نحن هنا لنشهد، ولنبارك، ولنعزّي، ولنُقيم من العثرات، ولننقل بهاء يسوع. تشجّع، إنه ينتظر الكثير منك! إن في قلب الربّ قلقٌ كبيرٌ تجاه من لا يعلمون بعد أنهم أبناء الآب المحبوبون، وأنهم إخوة بذل حياته من أجلهم ومنحهم الروح القدس. أتريد أن تخفف من القلق في قلب يسوع؟ اذهب واحمل حبك إلى الجميع، لأن حياتك رسالة ثمينة. ليست ثقلًا تنوء به، بل هبة تقدمها.  تشجعوا، لا تخافوا، ولنذهب إلى الجميع!    

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019

قداسة البابا فرنسيس

المقابلة العامّة

حول سفر أعمال الرسل

الأربعاء 16 أكتوبر / تشرين الأول 2019‏

ساحة القديس بطرس

"اللهَ لا يُراعي ظاهِرَ النَّاس" (أع 10، 34).

بطرس وحلول الروح القدس على الوثنيين

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير!

إن رحلة الإنجيل في العالم، التي يرويها القديس لوقا في أعمال الرسل، تصحبها قدرة الله المبدعة إلى أقصى حد، وهي تظهر لنا بصورة مدهشة. يريد الله لأبنائه أن يتغلبوا على كل خصوصية لكي ينفتحوا على شمولية الخلاص. إنَّ الهدف هو التغلب على كل خصوصية والانفتاح على شمولية الخلاص، لأن الله يريد أن يُخَلِّص الجميع. إن المعمدين الذين يولدون من جديد من الماء والروح مدعوون إلى الخروج من أنفسهم والانفتاح على الآخرين، من أجل أن يعيشوا بالقرب من الآخرين طريقةَ العيش معًا، وهكذا تتحول كل علاقة بين الأفراد إلى اختبار حياة أخوية (را. الارشاد الرسولي، فرح الانجيل، 87).

إن الشاهد على مسيرة "التآخي" والتي يريد الروح القدس أن يغرسها في تاريخ البشرية هو بطرس، بطل الرواية في أعمال الرسل مع بولس. عاش بطرس حدثًا كان نقطة تحول حاسمة في حياته. بينما كان يصلي، رأى رؤية كانت بمثابة "استفزاز" إلهي لحمله على تغيير عقليته. راى وعاءً مثل سماط عظيم ينزل من السماء، ويحتوي على حيوانات مختلفة. كان فيه من جميعِ ذواتِ الأَربعِ وزَحَّافات الأَرضِ وطيورِ السَّماء. وسمع صوتًا يدعوه إلى أن يأكل من تلك اللحوم. أجاب بطرس لكونه يهوديًا محافظًا بأنه لن يأكل أبدًا أي شيء نجس أو دنس، بحسب شريعة الرب (را. لاوي 11). لكن الصوت عاد من جديد وبقوة وقال له: "ما طَهَّرَهُ الله، لا تُنَجِّسْه أَنتَ" (أع 10، 15).

يريد الرب من بطرس، من خلال هذا الحدث، ألا يُقَيِّم بعد الآن الأحداث والأشخاص بحسب الفئات المصنفة أنها طاهرة ونجسة، بل يريده أن يذهب أبعد من ذلك، لكي يرى الإنسان ونوايا قلبه. في الحقيقة، ما يجعل الإنسان نجسًا لا يأتي من الأمور الخارجية، بل من الداخل فقط، أي من القلب (را. مر 7، 21). هذا ما قاله يسوع بوضوح.

بعد هذه الرؤية، أرسل الله بطرس إلى منزل رجل غريب غير مختون يدعى قُرنيليوس، "قائدِ مِائةٍ مِنَ الكَتيبَةِ "الإيطالية" المرابطة في قيصرية. وكانَ تَقِيًّا يَخافُ الله ]...[، ويَتَصَدَّقُ على الشَّعْبِ صَدَقاتٍ كثيرة، وُيواظِبُ على ذِكْرِ الله" (را. أع 10، 1-2)، لكنه لم يكن يهوديًا.

في هذا البيت الوثني، بشر بطرس بالمسيح المصلوب والقائم من بين الأموات وبمغفرة الخطايا لكل من يؤمن به. وبينما كان يتحدث، حلَّ الروح القدس على قُرنيليوس وعائلته. ومن ثم قام بطرس وعمدهم باسم يسوع المسيح (را. أع 10، 48).

إن هذا الحدث هو استثنائي، لكونه يحدث لأوّل مرة. ثم ولما عُرِف عنه في أورشليم، خاصمه الإخوة الذين تشككوا من تصرفه (را. أع 11، 1-3).لقد عمل بطرس شيئًا يتجاوز العادات، والشريعة، ولهذا خاصموه. لكن بعد اللقاء مع قُرنيليوس، أصبح بطرس أكثر تحررًا من ذاته وأكثر شركة مع الله والآخرين. لأنه رأى إرادة الله من خلال عمل الروح القدس. لذلك يمكنه أن يفهم أن اختيار إسرائيل ليس مكافأة لاستحقاقات سابقة، بل هو علامة على دعوة الله المجانية لتكون وسيطة للبركة الإلهية بين الشعوب الوثنية.

أيها الإخوة الأعزاء، من أمير الرسل، نحن نتعلم أن المبشر لا يمكنه أن يكون عائقًا أمام عمل الله المبدع، الذي "يُريدُ أَن يَخْلُصَ جَميعُ النَّاسِ" (1 تيمو 2، 4)، بل عليه أن يسعى من أجل لقاء القلوب مع الله. ونحن، كيف نتصرف مع إخوتنا، وخاصة غير المسيحيين؟ هل نكون عائقًا لهم في لقاءهم مع الله؟ هل نعرقل لقاءهم مع الله أم نسهله؟

لنطلب اليوم إلى الله أن يمنحنا النعمة لنرى ونندهش برؤية عجائبه التي تفاجئنا في ما تعوَّدْنا عليه. فلا نقفَ عائقًا أمام إبداعاته، بل نعترفُ بها ونُفَضِل دائمًا الطرق الجديدة التي من خلالها يُفيض الربُّ القائم من بين الأموات روحه في العالم، ويجذب القلوب ويجعلها تعرفه أنه هو "رَبُّ النَّاسِ أَجمَعين" (أع 10، 36). شكرًا.

* * * * * *

قراءة من سفر أعمال الرسل (10: 34 - 36):

«فشَرَعَ بُطرُسُ يَقول: أَدرَكتُ حَقًّا أَنَّ اللهَ لا يُراعي ظاهِرَ النَّاس، فمَنِ اتَّقاه مِن أَيَّةِ أُمَّةٍ كانت وعَمِلَ البِرَّ كانَ عِندَه مَرضِيًّا. والكَلِمَةُ الَّذي أَرسَلَه إِلى بني إِسرائيلَ مُبَشِّرًا بِالسَّلامِ عن يَدِ يسوعَ المَسيح، إِنَّما هُو رَبُّ النَّاسِ أَجمَعين».

كلام الربّ

* * * * * * *

Speaker:

في تعاليمِهِ حوْلَ "المسيرةِ" الإنجيليِّةِ الّتي يرويَها سُفرُ أعمّالِ الرُّسُلِ، تكلَّمَ البابا اليَومَ عن حدثٍ عاشَهُ بطرس ويُمَثِلُ نقطةَ تَحَوِّلٍ حاسمةٍ في حياته. رأى رؤيةً دُعيَ فيها لتناول لحومٍ نجسةٍ بحسب الشريعة، وكأن الله يستفزّه بها ليحمله على تغييرِ عقليتِه، فيتخطّى الفئاتِ المصنفةِ، ويرى الانسانَ ونوايا قلبه. ثمّ أرسله الله إلى منزلِ رجلٍ غريبٍ غيرِ مختونٍ يُدعى قُرنيليوس، وكان رجلًا تَقِيًّا يَخافُ الله. فخاصم الإخوةُ بطرسَ بعد أن دخل بيت هذا الرجل وبشّره مع أهل بيته وعمّدهم. فأوضح البابا عندها أنَّ قلب المبشّر يصبح كبيرًا عندما تَغمرُه الصلاة، ويرغب في تقاسمِ الحياة مع الآخرين، وبأنه لا يقدر أن يكون عائقًا أمامَ عملِ الله المبدع، بل يَسعَى من أجل لقاءِ القلوبِ معه. ودعانا البابا إلى التساؤلِ عمّا إذا كنّا، عبر تصرّفنا مع غيرِ المسيحيّين، نشكّلُ عائقًا دون لقائِهِم مع الله أم نُسَهِّلَ الأمرَ لهمُ؟ وأوصانا ختامًا بالانفتاحِ على الطرقِ الجديدة التي يتّخذها الربّ القائمُ من بين الأموات، وبها يفيضُ روحَه في العالم.

* * * * * *

Santo Padre:

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua araba, in particolare a quelli provenienti dall’Iraq, dalla Siria e dal Medio Oriente. Pietro ci insegna ad aprire i nostri cuori e a liberarci della nostra individualità per compiere il bene, favorire l’incontro dei cuori con il Signore e condividere la vita con gli altri. Chiediamo al Signore di illuminare le menti di tutti coloro che si sono chiusi in se stessi, affinché conoscano Dio che vuole la salvezza di tutti. Il Signore vi benedica tutti e vi protegga ‎sempre dal‎ maligno‎‎‎‏!

* * * * * *

Speaker:

أرحبُ بالحاضرينَ الناطقين باللغة العربية، وخاصةً بالقادمينمن العراق، ومن سوريا، ومن الشرق الأوسط. إن بطرس يعلمنا أن نفتح قلبنا وأن نتحرر من فرديتنا لكي نصنع الخيرونسعَى من أجل لقاءِ القلوبِ مع الله ونتقاسم الحياة مع الآخرين. لنسأل الله أن ينير عقول الذين انغلقوا على أنفسهم حتى يعرفوه، هو الذي يريد خلاص الجميع. ليُبارِكْكُم الرب جميعًا ويَحرُسْكُم دائمًا من الشرير!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2019